花うさぎ氏の訃報に触れて

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　　当時はわれらの運動は｢過激派｣とか｢極左｣とか呼ばれていたが、いまから思い返してみれば、それは違っている。ベトナム戦争反対、沖縄施政権返還そして安保粉砕が、当時の大きなテーマだった。あの戦いは、ホントは民族派の戦いだった。

　いま日本には軍事立国をめざすような、いわば最右翼の政治活動はぼやけて、よく見えない。40年前も今も日本国民の願いは、戦争のない平和な世界の実現である。東京都公安条例違反のジグザクデモは、官憲による逮捕攻撃さえも乗り越えて、本気で戦う｢気合い｣の表現であった。沖縄返還闘争では、佳境にいれば｢武装闘争｣的な表現も、かなり織り交ぜられてきた。ゲバ棒や竹竿の槍衾とか、火炎瓶が其れだったのだろう。

<>デモ

　日本の "平和" に侵されたお花畑の脳には、過激派の自己中心的なゲバとしか見えなかったろう。これが今の韓流批判デモに参加された方々から、その自分みずから何ごとかの決意で見返してみれば、マスコミ報道の偏向ぶりには、どれほど腹立たしいことか。マスコミの偏向報道なんのその、かえって其れを利用して、暴力・暴走ぶりを際だたせていったのが、沖縄返還闘争だった。

ノーベル平和賞 2009年10月11日 | 歴史

　このまま放置すれば、佐藤政権が過激派集団により、暴力的に排除される危険性がある。たぶん当時のアメリカ政府は、このようにあの返還運動の高まりを見ていたのだろう。それでやむなく、沖縄の施政権は返還となった。温和しい平和運動が、過激な政権打倒闘争へと、合流してしまう危険性を回避するには、どうしても沖縄施政権返還で、平和運動と｢革命闘争｣とを分断せざるを得なかった。ところが『過激派の学生なんぞは、もともと革命なんか望んでいなかった』そりゃそうだ。まともな学生生活からのはみ出しもの、ある意味そこら辺の暴力団ヤクザよりも、アブナイ連中が革命権力なんぞをもったらどうなるのか。その危険性は、｢過激暴力学生｣自身がよく辨(わきま)えていた。革命なんぞは、日本ではできない。それにする必要もない。日本国には政治権力とか、軍事パワーのその上におわします、歴史的な精神文化の権威が日本をお守りになっておられる。それで、メデタク米国政府はこの疑似革命状況に騙されて、沖縄の施政権を返したのであった。

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　　いまになって、冷静に当時を振り返れば、あれは軍事立国派の、極めて右翼的な戦いだったのだろう。もし英霊が当時のベトナム戦争を見たならば、米軍をベトナムから実力で排除すべしと思われたことだろう。当然安保条約は廃止して、日本独自の軍備を整えねばならぬ。ところが当時の運動が、｢軍事立国｣を言えないわけが、あの中に潜んでいた。過激学生集団の各セクトの中には、成り済ましの朝鮮人が多数紛れ込んでいた。彼らは竹島の不当領有を是非ともつづけたい。日本が軍事立国を遂げてしまえば、竹島はいとも易々と日本に奪い返されてしまう。それで彼らは、『安保を粉砕して、日本軍の再編』とは絶対に言えなかった。

　潜水艦積載用

　それがいつの間にか、日本軍は名前こそ『自衛隊』のままだが、実力は支那以上の世界有数の軍隊に成長してくれている。 (アッチはほら吹き。コッチは謙遜)

　つまり日本の政治を国際社会で、実現してゆく軍事力はすでに手に入れている。
　
　なので日本軍事立国派は、火炎瓶闘争とかゲバ棒での、革命ごっこのお芝居をしなくとも済むようになった。是からなすことは、『平和は軍事によって支えられている』この認識を広く日本人が共有するようにする、いわばイデオロギー改革の戦いなのだろう。

　1970年代闘争では、まわりの学生やその関係者が、見知ったものも何名か亡くなっている。これら政治運動とは関係なくとも、人は無理を重ねれば若くして死ぬ。

　花うさぎ氏の訃報に触れて、思ったことは他人事ではない。

　この実感であった。

　花うさぎ氏と小生とは、同い年であった。

　ブログをはじめて、日が浅いが。去年と一昨年の夏には、体調を崩した。そしてこの冬には、滅多に風などひかぬのに、喉の調子がすぐれない。われら団塊の世代が、戦後史を作ってきた。そのような密かな自負はある。しかし、還暦を過ぎれば、健康維持もひとつの戦いなのだろう。花うさぎ氏は戦いすぎた。しかし日本の政治家は、戦わなさすぎる。

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